슐로모 샌드: 민족 역사가 더 이상 신성하지 않을 때

# 유대인 지식인들이 시오니즘에 의문을 제기할 때

## 13 — 슐로모 샌드: 민족 역사가 더 이상 신성하지 않을 때

모든 국가는 건국 서사를 구축합니다.

신화.

상징.

집단적 일체감을 만들어내는 단순화된 이야기들.

하지만 일부 국가에서는 이러한 서사에 의문을 제기하는 것 자체가 거의 신성모독으로 여겨집니다.

이스라엘에서 슐로모 샌드는 가장 민감한 주제 중 하나인

민족 역사 자체를 건드렸습니다.

그리고 이는 큰 파장을 일으켰습니다.

텔아비브 대학교에서 역사학을 가르치던 이스라엘인 샌드는 폭발적인 제목의 저서로 세계적인 명성을 얻었습니다.

*유대 민족은 어떻게 만들어졌는가*.

제목 하나만으로도 폭풍을 일으키기에 충분했습니다.

샌드는 유대인의 역사적 존재 자체를 부정하는 것이 아닙니다.

그가 의문을 제기하는 것은 완전히 다른 것입니다.

현대 민족주의가 민족 정체성을 구축하기 위해 연속적이고, 동질적이며, 때로는 신화화된 서사를 만들어내는 방식입니다.

그에 따르면, 2천 년 동안 추방당했다가 조상의 땅으로 온전히 돌아온 단일한 "유대 민족"이라는 개념은 19세기 민족주의와 연결된 현대적 이데올로기적 재구성에서 부분적으로 비롯된 것이다.

다시 말해,

그는 많은 역사가들이 다른 유럽 민족주의에 적용하는 것과 동일한 비판적 분석을 시오니즘에 적용하고 있다.

바로 이 점이 폭발적인 논쟁을 불러일으킨다.

이스라엘에서 민족 서사는 단순히 문화적 역할만 하는 것이 아니기 때문이다.

국가의 정치적, 역사적 정당성에도 기여한다.

따라서 건국 서사를 바꾸는 것은 많은 이들에게 거의 존재론적인 무언가를 건드리는 것과 마찬가지다.

샌드는 또한 근본적인 모순을 지적한다.

만약 유대인 정체성이 주로 민족적 또는 역사적으로만 제시된다면, 국가가 완전한 평등 민주주의가 아닌 영구적인 인구학적 프로젝트로 변모할 위험이 있다는 것이다.

이 비판은 시오니즘을 비판하는 여러 유대인 지식인들이 제기했던 핵심 질문을 되풀이합니다.

특정한 정체성으로 규정된 국가가 어떻게 모든 주민 간의 완전한 정치적 평등과 양립할 수 있는가?

그리고 점령이 길어질수록,

이러한 모순은 더욱 분명해집니다.

하지만 샌드가 특히 불안감을 자아내는 것은 그가 이스라엘의 외부 적대자로서 말하는 것이 아니라는 점입니다.

그는 이스라엘의 역사학자로서,

이스라엘 기관에서 훈련받았고,

현대 역사 분석의 고전적인 도구를 사용하여 말합니다.

다시 말해,

비판은 다시 한번 내부에서 나옵니다.

이러한 유형의 논쟁에서 흔히 그렇듯이, 반응은 극도로 격렬했습니다.

그는 이스라엘의 정당성을 훼손하려 한다는 비난,

이스라엘의 적들에게 이데올로기적 무기를 제공한다는 비난,

심지어 유대 역사 자체를 부정한다는 비난까지 받았습니다. 그러나 궁극적으로 샌드는 훨씬 더 보편적인 질문을 던집니다.

국가 정체성이 비판적 역사 분석보다 신성한 서사에 더 의존할 때 어떤 일이 벌어지는가?

모든 민족주의는 신화를 만들어내는 경향이 있다.

영웅담,

단순화된 연속성,

이상화된 건국 인물들.

문제는 이러한 신화가 건드릴 수 없는 신성불가침의 것이 될 때 발생한다.

바로 이것이 샌드가 거부하는 것이다.

그는 역사가 국가 정체성을 보호하기 위한 시민 종교가 아니라는 점을 상기시킨다.

역사는 권력의 서사에 의문을 제기하는 비판적 도구이기도 하다.

바로 이 점이 그를 이 시리즈에서 매우 중요한 인물로 만드는 이유이다.

그의 연구는 시오니즘이나 특정 이스라엘 이데올로기적 토대에 대한 의문이 외부 활동가나 지정학적 적대 세력에서만 나오는 것이 아님을 보여준다.

이스라엘 유대인 역사학자들이 다른 모든 현대 국가들을 분석하는 데 사용하는 것과 동일한 비판적 도구를 이스라엘에 적용하는 것에서도 그러한 의문이 나온다.

그리고 종종 바로 이러한 목소리들이 가장 침묵시키기 어려운 목소리가 된다.

왜냐하면 그들은 단순히 정책에 이의를 제기하는 것이 아니기 때문이다.

그들은 서사 자체에 의문을 제기하기 때문이다.

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