사회학자 Alain Bouchard는 라엘리안들에게 침투한 저널리스트들의 작품을 감 정적인 클립으로 간주합니다.

Alain Bouchard, 종교 사회학자(2010년 4월 9일 그의 연구에서 발췌)

두 명의 언론인이 라엘리안 무브먼트를 “조사”합니다.[1]

최근 몇 년 동안 인구의 관심을 끌었습니다. 라엘리안 무브먼트에 관한 Martin Bisaillon과 Brigitte McCann의 책 출판. 광고는 우리에게 이 운동의 진면목을 드러낼 세심한 조사의 결과를 약속했습니다. 그러나 이 두 권의 책을 읽는 것은 우리를 불만족스럽게 만들고, 우리에게 보고된 새로운 것은 없으며, 우리에게 위험한 그룹을 제시할 놀라운 계시도 없습니다. 비사용과 맥캔의 책은 형식이 매우 다르지만 내용과 조화를 이루며 라엘리안 무브먼트를 그들의 편견에 비추어 보고 공통의 틀을 드러냅니다. 우리는 저자의 편견이 정보의 손실을 전면에 내세우는 라엘리안 무브먼트의 프리젠테이션을 다루고 있습니다. 이것은 저자들이 라엘리안 무브먼트의 구성원들에 대한 가치 판단을 내리는 수백 개의 개인적인 발언에 의해 입증됩니다. 그러나 더군다나 이 두 책은 그렇지 않은 경우에도 그룹에 대한 독점적인 계시를 가져오는 것을 자랑합니다. 예를 들어 McCann은 Michel Auger의 서문에서 우리에게 약속한 대로 복제된 아기가 존재하지 않는다는 것을 증명하는 데 성공했다는 희망을 부른 후 우리를 실망시킵니다. « 이 일지는 국제적인 사기를 밝히는 아름다운 저널리즘 모험입니다 »[2].

이 책들은 이미 신문, 인기 잡지 또는 인터넷의 변명 사이트에 게시된 정보를 약간 수정한 복제품일 뿐입니다. 미디어 대표자들과 라엘리안 무브먼트 사이의 점수 조정을 다루고 있는 것 같습니다.[3].

Brigitte Boisselier의 기자 간담회로 시작되는 McCann의 책 서문과 Bisaillon의 책 서문 결론에서 알 수 있는 것은 다음과 같습니다. “이 책은 어떤 면에서 Claude Vorilhon과 그의 운동 회원들이 우리에게 보여주려는 대중 이미지에 대한 답장권입니다.”[4]. 이 책들이 2002년 12월에 클로네이드에 의해 복제된 아기의 발표 이후에 쓰여졌고 몇몇 언론 매체들이 당시에 약간 우스꽝스럽게 느껴졌을 수도 있다는 것을 기억하는 것은 중요하지 않습니다.위에서 설명한 것처럼 그들의 기업가적 문화가 그들을 라엘리안 무브먼트의 쇼케이스로 변형시켰다는 것을 깨달았습니다.

따라서 이러한 출판물은 엄격함과 진지함이 완전히 부족합니다.. 예를 들어, 라엘리안 무브먼트의 기원을 재구성한 비사용 책의 첫 번째 장에서 저자는 보릴롱을 형편없는 가수이자 실패한 언론인으로 제시합니다. 그는 왜 그 가수가 소포트 페스티벌에서 프랑스를 대표하고 여러 신문이 그의 공연을 보도했다고 보도하지 않습니까? 저자가 라엘의 모험의 기원에 대한 비판을 찾고 있었다면 왜 그는 Vorilhon 사건에 대한 프랑스 ufologists의 보고서를 언급하지 않았습니까? 그가 그것을 참조하지 않았고 Claude Celler(당시 Rael의 예술가 이름)에 대한 예술 기록 보관소도 검색하지 않았다고 합시다! 비사용은 우리에게 사례 분석을 제시하기보다 그가 주장하는 사회 과학 및 인문학 연구원의 전통적인 도구를 사용하지 않고 인물의 피상적인 초상화를 그리는 것을 선호합니다.[5].

기본적인 정보뿐 아니라 새로운 종교와 라엘리안 무브먼트에 대한 연구도 무시되고 있다. 이러한 경향은 McCann에게 어디에나 존재하지만 Bisaillon이 그룹의 확장을 설명하는 섹션에서 더 분명합니다. 보고된 사실을 읽을 때 많은 질문이 발생합니다. McCann이 가르침의 위험성을 지적한 것처럼, 그러나 무엇을 근거로 합니까? 그는 10대를 표적 청중으로 언급하지만 이러한 주장은 어떤 관찰에 근거한 것입니까? 클로네이드(Ch. 5), 가족과 어린이(Ch. 6), 종족주의(Ch. 7), 전 라엘리안의 증언(Ch. 9-11)에서 우리는 전체의 일관성이 부족하다. 문제, 분석 또는 관점에 대한 참조 없이 다양한 사실의 열거에 직면합니다. 컬트 문제에 대한 프랑스 정부의 입장에 관한 Bisaillon의 장(Ch. 12)에는 이 문제에 대한 과학적 논쟁에 대한 언급이 없습니다. 그러나이 기회에 집단이 출판되었습니다.[6] 그리고 프랑스 사회학자 Danièle Hervieu-Léger는 그것에 관한 책을 헌정했습니다.[7]. 제시된 정보의 유일한 출처는 종교가 되려면 신에 대한 믿음이 필요하다고 가르치는 의원들의 진술입니다. 세계에서 네 번째로 큰 종교인 불교는 어떻습니까?

McCann에게는 재앙입니다! 그녀는 자신이 사용하는 침투 기술이 영화를 기반으로 한다는 것을 솔직하게 인정합니다. “이상하게도 내가 가장 좋아하는 영화 중 하나인 Quentin Tarantino의 Reservoir Dogs, 고전 미국 영화에서 침투의 기본 원칙을 찾았습니다.”[8] 현실을 구출하는 픽션! 그러나 현실이 허구를 넘어서는 경우, 이 저널의 주요 주제가 될 편집증의 정교화에 있습니다. 바로 세뇌입니다. 그녀는 말한다: “샤보와 보릴론의 연설이 내 마음을 더럽히는 것 같아요.”더 나아가 그녀는 말한다. “정신적 강간”의 “세뇌”, 결론: “이러한 관찰은 남아 있어야 할 도덕적 의무를 강화시켜줍니다. 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 보고해야 합니다.”[9]. 그녀는 책의 마지막 페이지에서 다음과 같이 썼을 때 “사회적 책임감”을 키우는 것 같습니다. “나는 내 일을 했다. 당신처럼 나도 내 신념에 따라 행동했습니다. 내 것은 공익이라는 두 단어로 요약될 수 있다.”[10] 불행히도 이러한 모든 결론은 그녀의 상상의 결과입니다. 가장 안타까운 것은 이러한 협소한 시각이 라엘리안 무브먼트의 일원인 일부 개인의 사생활을 무시하고 임무를 떠맡게 만든다는 점이다. 이 운동의 구성원들을 고용주나 전문 기업에 고발하려는 이 결정을 어떻게 설명할 수 있습니까? 우리는 마녀사냥으로 돌아왔습니까?

결론적으로 이 두 책은 아무런 조사나 심도 있는 성찰이 없는 감성적인 클립에 불과하다.. 결과적으로 이러한 편향된 정보의 결과로 좋은 판매, 미디어 광고, 더 지속적인 편견 및 산산이 부서진 삶.

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[1] 마틴 비사용, 라엘. 라엘리안 무브먼트 조사, 몬트리올, Les Éditions des Intouchables, 2003, 299 p. 브리짓 맥캔, 라엘: 잠입자의 일기, Outremont, Stanké, 2004, 351 p.

[2] 맥캔, 라엘, 피. 12.

[3] Bisaillon은 Radio-Canada 프로그램 Zone libre의 연구원이었고 McCann은 Le Journal de Montréal의 저널리스트였습니다.

[4] 마틴 비사용, 라엘, 피. 19.

[5] 저자는 재킷에 역사학 석사 학위를 소지한 것으로 기재되어 있습니다.

[6] 고든 멜튼과 마시모 인트로빈, 종파를 종식시키기 위해, 에드. 더비, 1996.

[7] 다니엘 에르비외 레제, 조각난 종교 또는 분파의 문제칼만-레비, 2001.

[8] 맥캔, 라엘, 피. 20.

https://rael-justice.org/alain-bouchard-sociologist-considers-the-works-of-the-journalists-who-have-infiltrated-the-raelians-as-emotional-clips/